流调成吃瓜素材 多位当事人发声

“错换人生”正式转为“偷换风波”后，“舆论吃瓜”产生的信息泡沫比具体案例的信息增量要汹涌得多。在一定程度上，如果说“错换人生”阶段是“郭家庭”主导，以“姚家庭”为补充的共同维权的实践过程，那么“偷换风波”阶段就完全成了“姚家庭”维权和“郭家庭”维权的画面。对于涉及的医院层面，即使它仍然是风暴的责任主体，要知道，在“错换人生”阶段，“郭家庭”的维权虽然有波折，但相对于“姚家庭、姚家庭”而言，普遍受到媒体舆论的关注。而如此幸运，直到“错换人生案”圆满结案，它将彻底消失，逐渐成为“舆论审判的反击”

就“姚家庭”而言，他们似乎又重新夺回了舆论之家。即使“这一次”还是褒贬不一，但整体舆论市场似乎更倾向于他或她。但让人感到奇怪的是，即使“当事人”还没有挖通真相的路径，作为舆论的食瓜者却已经提前画好了地图，更早的介入到了审判的氛围中。在这个过程中，各种逻辑关系一个个被绑死，所谓的“因果联系”就可以找到了。但遗憾的是，所谓“因果联系”，只有在所有前提条件都没有经过法律认证的情况下，才能进入伪命题序列。即便如此，站在一边的方式并没有停止，而是随着远处“两家人”的呐喊继续泛滥。

有一个有趣的现象。那些支持“姚家庭”的人，往往会罗列很多“郭家庭”的是非曲直，他们似乎也是“自洽”的，可以颠扑不破。支持“郭家庭”的也可以列举很多“姚家庭”的犯罪，从人性的优劣入手，或者说，总之，在“姚家庭”“郭家庭”还没撕成碎片的情况下，“舆论吃瓜”已经接近结案倒计时，如果真的把所谓“舆论吃瓜”的案卷整理出来，估计会烧坏几台电脑。不得不说，在“舆论审判”优先的新媒体时代，所谓的围观者不过是“顺便踩一脚”。

“站在一边，踩在另一边”的方式在一定程度上是舆论审判中普遍存在的，其中最核心的问责工具是道德和正义。道德负责执行，正义负责升旗。简而言之，无论你走到哪里，你都必须血流成河。即使是具体的是非逐渐放大到极致，当事人的痛苦也会被完全掩盖，仿佛是抽象的人，可以被无休止的消费，甚至很快死去。而我们经常看到，没有前者我们不敢强迫别人冲锋，他们不参与现实的抵抗，而是像督军一样向无辜的人开枪。这似乎是社会舆论浑水摸鱼的常态。虽然常说“互联网不是法外之地”，但有多少逃过网的鱼仍然逍遥法外，这是无法计算的。

不幸的是，当无序成为吸引眼球的手段，当无情成为无视辛酸的理由，当善意被一枚攻击性的弹头覆盖，一切道德和正义都将成为名副其实的“绞肉机”。但他(她)至今不知道的是，否认人性其实就是否认自我融入社会。此外，在“吃瓜”这一范畴中，“中立”往往被视为不表态，导致“中立者”成为众矢之的。但实际上，体面地吃瓜意味着“中立”。当然不是MoMo的存在，意思是“事不关己，事高高挂起”，但却能准确感受到“当事人”的辛酸和人性异化的无限风光。

休谟认为，理性的作用纯粹是工具性的，它教会我们获得我们想要的东西，包括“愤怒”、“欲望”、“自我满足”和“虚荣”。言下之意是，人类从来没有也永远不会真正被理性所支配。在这里，纠纷无限期持续或间歇性发生，这是一幅现实的画面。回归个体救赎，相对理性的存在似乎是幸福的必要条件。说到底，真正的慈悲也是对自己的双向成全，既不是无视自己的痛苦，也不是逃避自己的人生责任。在这种境界的呼应中，真的希望“姚家庭”和“郭家庭”中的一个能被点亮。

同时，我们的时代被称为“后真理时代”，即舆论情绪在先，具体真理在后，导致“当事人”没有绝对的宽容和耐心，在真理出现之前就很容易被舆论泡沫碾压。在这个问题上，“姚家庭”和“郭家庭”都要感同身受。但就以往的经验而言，即使是那些“为一件事挺身而出，踩上另一件事”的人，也能猜出真相的答案，但不一定是知性的修行。因为在他或她的尺度上，人不能作恶，不是因为理性，而是因为这样做不符合自己的利益，导致人性恶论被推向了无限。

但是，如果我们真的用“人性无限恶”的理论来面对我们的生活，即使是道德的，正义也会被利益所束缚。在这样一个现实的画面中，可能吃瓜的人吃瓜不是为了吃瓜，而是为了打脸。但是这个世界真的是你我想要看到的吗？

是因为最后这个真相确实不是属于一个意外，最后也会调查清楚，不会让这件事情不明不白。